文/金石
晚清民国时期，有一项工艺美术深受文化名流和收藏爱好者追捧，它就是享有“最后的文玩” 之称的刻铜文房。
刻铜，指在铜质文房用具上镌刻绘画、文字等，以刻铜墨盒和镇尺最为常见，此外还有刻铜的水盂、笔架、印章盒等等。
陈师曾绘“落日放船好”墨盒
张大千绘“高士图”墨盒
溥心畲绘“疏木孤舟图”墨盒
当时的北京美术圈里，几乎所有人都曾参与过刻铜艺术，书画名家如陈师曾、陈半丁、齐白石、溥心畲、张大千等，社会名流如梁启超、陈三立、周作人、梅兰芳等，不胜枚举。
齐白石绘赠瑞光的《菩提达摩图》镇尺
齐白石绘、张寿丞刻“归鸦图”墨盒拓本
这些文人雅士不仅自己使用、收藏刻铜文房，更将其作为馈赠佳品寄托情谊，一时蔚然成风。刻铜名家张寿丞曾将齐白石画在墨盒上的《归鸦图》精心刻出，然后相赠。齐白石对此盒爱不释手，写下题跋：“张寿丞刻铜空前，赠余此物，当宝之。”
其实，中国使用铜器的历史非常悠久。早在商周时期，人们已经开始在青铜器上铸造、錾刻文字和花纹。晚清民国刻铜文房的兴起，则是延续了数千年金石文化余韵的一朵奇葩。
作者杜鹏飞教授在数年研究后认为：当时那些高水准的刻铜工艺制品，是由书画家、艺术家与匠人（铜师）共同创造而成的。在技与艺的互动交融之下，开创出民国初年“书画铜”盛极一时的局面。
姚茫父写双钩兰花铜盒拓本与同时期绘画
在参与刻铜艺术的诸多名家之中，姚华（字重光，号茫父）亲笔写画、名店名师制作的刻铜文房最为出彩。
他虽不亲自执刀刻铜，却积极参与写画，指导铜师改进技艺，创作了数以千计的刻铜文房，以至于被讹传与铜师陈寅生、张樾丞并称为“近代刻铜三大家”，亦足见他在刻铜艺术领域的影响之大。
由于姚华的艺术涵养深厚，他参与制作的刻铜文房也别具一格，被人们视为心仪尤物，争相求购。
姚茫父写《公鸡图》铜盒拓本
和姚华时代相近的掌故学家高拜石曾这般写道：“当年北京大书坊里所售墨盒铜尺上面，多有茫父之作，或碑拓摹刻，或山水、佛像、竹石、花卉，或以篆隶行草各体所写的格言，皆极名贵。”
姚茫父写优波毱多尊者铜盒拓本
姚茫父写树下说法铜盒拓本
1923年11月，上海《申报》记录了梅兰芳从北京来沪的消息，提及他携带刻有茫父所临晋造像的墨盒一件，“刻镂至精”。而早在同一年的8月，京剧大师程砚秋也购得一茫父书《长恨歌》铜墨盒，并专门到其住所求题跋。
这两则记录足可证明在当时，茫父写铜作品是多么受社会名流的喜爱！
遗憾的是，姚华如此厉害，为人却极为低调，又因五十四岁即离世，因此他的个人品格和书画艺术虽高妙超群，却远不及他同时代的名家受今人重视，更遑论已日渐淡出人们视野的刻铜作品和艺术。
《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》
杜鹏飞著
上海书画出版社
2022年7月
《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》，是清华大学杜鹏飞教授的新作，也是他对姚茫父历年写铜作品的全面整理。
杜鹏飞教授专注于姚华研究20余年。继整理茫父家书及其生平编年之后，他希望能借助本书，最大限度地呈现茫父写铜作品和书画艺术之美，也从侧面反映出茫父高洁的品格与民国文人精神风貌。
“莲花盦(ān)”来自于姚华在北京的居所——宣武门外烂缦胡同莲花寺。就是在这里，茫父开始了他近二十年的写铜生涯，直至1930年殁于此。
铜盒拓本，依次为：姚茫父写老干梅花铜盒拓本、姚茫父写晋铜虎符铜盒拓本、姚茫父为以清写书法铜盒拓本、姚茫父题跋陈师曾写铜盒拓本
自1912年至1929年，本书按编年收录了茫父参与创作的刻铜作品总计474件，其中实物作品80 件（含失群残件），拓本近400件。
每一件刻铜作品，都可以充分感受茫父的艺术造诣和工匠的技艺之美。
另外，茫父写铜作品多为受人所托，他常会在题款中交代制作缘由，本书作者多方考证，力图将作品所提及的人物加以梳理，以反映茫父与他们的交游，读者也可藉此了解刻铜作品背后的其人其事。
《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》
杜鹏飞著
上海书画出版社
2022年7月
姚华（1876—1930），初名学礼，后更名华，字重光，号茫父，别署莲花盦主，贵州贵筑（今贵阳）人。被时人誉为“当代之通人，艺林之耆硕”，在法学、古文字、音韵、诗文、戏曲理论、书画、金石颖拓、铜盒工艺、文物鉴定等多方面均有相当之造诣，与王国维、吴梅并称“近代曲学三大家”， 是与陈师曾齐名的民国初年北京画坛领袖。
光绪二十三年（1897）举人，三十年（1904）进士，授工部虞衡司主事，旋派游学日本东京法政大学习法政。1907年归国，调邮传部邮政司主事。入民国后，历任临时参议院议员、国会议员等职。后淡出政界，潜心教育、学问与艺术。先后任清华学堂中等科国文教员、北京女子师范学校校长、国立北京美术学校教授、私立京华美术专科学校创始校长等职。姚茫父是在民国北京学界、政界、教育界、戏曲界与美术界皆有重要贡献和影响的历史人物。
姚茫父写梅尧臣诗意山水铜盒图
姚茫父写牡丹裁纸刀与刀鞘
姚茫父颖拓“刘宋桂阳王虎符”铜盒
姚茫父为罗承侨摹古陶文手镇
姚华肖像
姚华何许人也？
他是近代贵州地区最富盛名的文人和艺术家，也是北京美术圈响当当的人物，与陈师曾被认为是晚清民国北京画坛领袖，有“姚陈”之称。
姚茫父与陈师曾合写《双清》铜镇
与陈师曾合写青松白云铜盒
1876年，他出生于贵州贵阳，28岁时中了进士，授工部虞衡司主事，后公派游学日本，在东京法政大学习法政，兼修教育学。
三年后，姚华学成归国，改任邮传部邮政司主事。进入民国后，他历任临时参议院议员、国会议员等职，后淡出政界，潜心教育、学问与艺术。
陈师曾（后排左一）、茫父（前排右二）与友人合影
作为一名教育家，姚华的履历也非常了得，先后任清华学堂中等科国文教员、北京女子师范学校校长、国立北京美术学校教授、私立京华美术专科学校创始校长等职，培养了许多学生，他的讲义——《弗堂弟子记》，流布于各个大学。
除书画艺术之外，在当时的北京，姚茫父在学界、戏曲界与美术界，也都是有重要贡献的风云人物，金石、诗词曲赋无不精通，与王国维、吴梅并称“曲学三大家”。
姚茫父为梅兰芳三十岁所作诗稿
1930年国民政府委员、交通部长王伯群（1885－1944）评价姚华：
先生之学，原本经史，旁通诸子百家，而深探乎吾国文字之原，凡金石、书画、篆刻，亦罔不覃思精研，一破古人未发之扃，浩然有以自得。每一疑义，必反覆得其佐证，顺其脉理，以通其意。象其为文，胎息汉魏而兼采唐宋，冲夷渊雅，不屑屑为家数之争，门户之见，此固当世治国故者所众口交称……
史学家郑天挺（1899－1981）分别在1936年和1981年评价姚华：
姚先生以文章名海内三十年，向学之士莫不知有弗堂先生。晚年潜翳古寺，出其余绪以为书画，见者惊为瑰宝，而文名反为所掩……盖先生书画凡三变焉，四十前规模古人，四十后自立家数，一变也；丙寅得疾后之宕逸，一变也；庚午后之清妍，又一变也。
（姚华）努力经史之学，尤精说文音韵，金石书画，词曲乐律，实为一时大师……姚先生博学通邃……
姚茫父写灯并录庾信《灯赋》铜盒
姚茫父摹古文字铜盒
姚茫父摹古币异形铜镇
作为晚期民国时期重要的的金石学家，姚茫父对于金石学非常热爱和痴迷，在刻铜文房上倾注了大量的心血。可以说，作为一通才，刻铜是承载了姚茫父书画艺术和文化修养的结晶。
姚茫父写兽首衔环图铜镇
姚茫父写陆士衡连珠铜盒
因为茫父对于历代碑刻十分了解，又善于书画，才能在光滑的、大不过盈掌之余的铜盒、镇尺上写下近千字的精楷，或留下短小精悍的文人画作，同时还为后续的刻工留有余地。
姚茫父为黎伯颜写小楷
曹子建《洛神赋并序》铜屏拓本
与姚茫父同时代的张氏兄弟（张樾丞、张寿丞），是当时最为有名的刻铜师，他们的作品曾为齐白石等一批美术家所推崇。但在这背后，张氏二人的艺术造诣离不开姚茫父的指导。
1912年 ，张樾丞开设同古堂，专事经营篆刻图章及刻铜文房。由于茫父先生的热情参与和指导，迅速提高了同古堂张氏兄弟的刻铜技艺，进而开辟出书画名家与社会名流广泛参与刻铜文房制作的全盛时代。
这一年，也被视为百余年刻铜文房史的分界点。
姚茫父写佛铜盒张寿丞刻
姚茫父为姚锡久写楷书铜镇拓
纵观这一段历史，茫父先生亲笔参与写画、再由张寿丞、姚锡久等铜师刻就的作品，在数量和艺术水准上均远超前贤与同侪；其作品的收藏价值和市场表现亦无可置疑稳居一流。
可以说，从介入时间之早、参与时间之久，介入程度之深、作品体裁之广、作品数量之多、影响范围之大等诸多方面综合考量，茫父先生无可置疑地是此间独领风骚、多产高标的盟主级人物。就实际对近代刻铜艺术所作贡献而言，推其为晚清民国第一人，绝非过誉!
《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》
《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》一书，所录作品形制多样，涉及墨盒、镇尺、铜屏、笔筒、印章、裁刀等；题材广泛，举凡山水、人物、花鸟、博古、书法，皆有体现，并皆能出新。
书名由艺术史家薛永年先生题写
《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》实拍图
作品多见书画长题，有方寸间数百字者，细若游丝，健如精金，至可宝贵。
全书既是对姚华刻铜文房艺术个案的系统呈现，也是对民国刻铜书画艺术、艺事群貌的精彩展示。
按年份依次排序，每件作品由四部分组成——正文、释文、按语、图版，清楚展示茫父先生历年作品的创作时间、创作背景、创作内容、创作对象及创作成果。
作者专为本书撰写了逾五万字的引言，对刻铜文房发展历程做了高度概况，对茫父写铜艺术作了全面总结，其中诸多观点发前人所未言，值得细细品读。
图书采用锁线空脊装订方式，手感柔软耐翻，内文以艺术纸高清印制，质感极佳。
作者简介
杜鹏飞，清华大学环境学院教授，艺术博物馆常务副馆长，中国博物馆协会副理事长。热爱书画艺术，兼从事美术史个案研究。已出版《艺苑重光：姚茫父编年事辑》《如晤如语：茫父家书》等姚华研究专著。
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——《如晤如语：茫父家书》序
《如晤如语：茫父家书》
姚华 著 杜鹏飞 点校
2018年3月
本书按照时间顺序，收录了自1913年12月17日至1922年2月，姚华（号茫父，1876—1930）写给长子姚鋈（1895—1969，我国著名蚕桑专家）的57通家书，信中除了反映时局的信息、家庭琐事、人物品评等家书中常见内容之外，更多的是姚华教儿子如何练书法、如何习画、如何读古文、如何写文章、如何撰对联、如何拟讣文、如何在信中称谓等等，一系列严父的谆谆教诲，故而被姚鋈自题为“家训”——堪称民国文人家庭教育的典范。这些书信的书写年代已经超过百年，能够妥善保存至今，实属不易，也最真实地反映了姚茫父这位“当代之通人，艺林之耆硕”的书法和文史造诣，故此书既呈现了信札的原样，也对每封书信做了释文点校。此外，本书还另附姚茫父与王伯群书信17通，后者为姚茫父在笔山书院讲学时期的门人，曾任国民政府交通部长。信中内容主要围绕《弗堂类稿》的编撰出版，也具有一定的史料价值。
——来源|上海书画