【南京历史文化名人电视纪录片】
山水诗人谢灵运
（之一）
在中国历史上，从公元三世纪初至六世纪末，先后有六个汉族政权在南京建都，史称“六朝”。六朝是一个极其重要的时代，上承秦汉、下启隋唐，这三百余年间，尽管风云多变，政权更迭频仍，令人眼花缭乱，但较之北方，社会相对稳定，经济得以发展。尤其在文学、艺术、科技等方面达到空前繁荣，以首都建康为代表的“南朝文化”逐渐形成，并创造出灿烂的“六朝文明”。
六朝的文学创作，呈现多彩多姿、波澜壮阔的景象。彼时的文人，多如夏夜繁星，其中影响最大、在诗坛开宗立派的一个人物就是谢灵运。
谢灵运是第一个以山水为题材进行大量诗歌创作的诗人，对山水诗派的形成有开山之功，山水诗之所以崛起于晋末宋初，与他的文学活动有很大关系，被后人奉为山水诗的不祧之祖。他对山水之美，有着超乎常人的审美悟性及艺术表现力，冲破当时玄言诗的窠臼，使其诗歌从“理过其词，淡乎寡味”中脱颖而出，带动了整个晋、宋文坛风气的转变，对日后盛唐诗风的形成有相当影响。李白、杜甫、王维、孟浩然、柳宗元等大家，都曾取法于谢灵运，李白十分推崇谢灵运，称“吾人咏歌，独惭康乐”。
史籍中“灵运才名，江左独振”是对他诗才出众的真实评价。只是他的出现，无不与个人际遇及所处时代有着最直接的关系，也就是说，在他十五岁那年，如果没有被家人从杭州接来南京，二十一岁那年，如果没有步入仕途，也没有在日后卷入复杂的政治漩涡，他的诗歌创作将会呈现何等模样则未可知。谢灵运的一生与山水结下不解之缘，更与政治权势相纠葛，这便注定了他的悲剧命运！
谢灵运出身名门，叔曾祖谢安是晋朝名相、“淝水之役”的统帅，祖父谢玄是此役的前锋大将。谢灵运十五岁之前一直被寄养在杭州，后被家人接来南京，住在城南乌衣巷夕阳斜照的谢氏旧宅，此时乌衣巷仍是王谢二姓的天地。十八岁那年，因父亲早逝，谢灵运世袭祖父康乐公爵位，食邑二千户，这对本就是阔绰的贵族公子来说，更加享受钟鸣鼎食的物质生活，游娱宴集，以夜续昼，诗酒风流，在精神上极其放任自由，这是他一生中最为率性的一段时光。
公元402年，荆、江八洲都督桓玄叛乱，攻入南京，逼安帝禅位。刘裕、刘毅率兵讨伐，南京局势暂时稳定下来。此时，谢家子弟纷纷入仕，谢灵运出任琅邪王大司马行参军，开始步入仕途。这一年，他二十一岁。
谢家子弟入仕，是出于乌衣巷的核心人物谢混为保护门阀不衰作出的苦心安排。此时谢氏家族在经历了晋末多事之秋之后，原本耀眼的门庭已然黯淡。谢混是谢安之孙，谢灵运的堂叔父，诗才超人，作品清雅入世，对谢灵运影响很大。
对谢灵运来说，既已袭封爵位，自然把重振门庭的大任放到自己的肩上，他一直认为自己具备“宜参权要”的才能，力图为官。然而，“桓玄之乱”平定之后，真正拥有重兵实权者，已非谢灵运这样的华胄子弟，而是那些以军功起家的寒族将领，如布衣出身的刘裕，就是谢玄当年统领北府兵时的一个下级军官，因复国有功，此时已是晋室王朝的重臣。
就是这个刘裕，与同党刘毅发生纷争，谢混、谢灵运选择站在了刘毅一边。刘裕举兵讨伐，大获全胜，诛杀谢混等人，谢灵运则被收编，免于一死，充任太尉参军一职。性格疏狂的谢灵运屈身侍奉祖辈曾经的下属，心有戚戚，刘裕对谢灵运也不信任，不久将其免职。公元412年年底到416年这四年间，谢灵运闲居南京，这是一段寂寥而又闲散的日子。
谢家世代崇奉道教，谢灵运成年后，逐渐转向当时普遍流行的佛教。南朝四百八十寺，谢灵运正是在这种氛围中熏染上佛学的香火，此后修为日趋精进，庐山东林寺名僧慧远自撰《佛影铭》，特意派人送往南京请谢灵运作《佛影铭并序》，一时传为佳话。
谢灵运与慧远相识，实属佛家机缘，以他负才傲俗的个性，很少对人表示推崇和钦佩，独对年高德劭的慧远“肃然心服”。谢灵运拜见慧远，是随刘毅驻守江州时期。东林寺在庐山西麓，建于东晋太元十一年，鼎盛时期，殿、厢、塔、庑，共三百余间，足称万僧之居。据东林寺资料，谢灵运提出加入莲社，被慧远婉拒，他便广施资财，为东林寺开凿莲池三所，以示心迹；下山时，慧远特意送至山门外虎溪桥边。六年后，慧远圆寂，谢灵运撰《慧远法师诔》，以表达对这位佛教宗师的景仰之情。
公元420年，在重重内忧外患之下维持了一个世纪的东晋王朝走到了尽头。还是那个野心勃勃的刘裕，凭借势力、权术和血腥手段，先杀安帝，又逼恭帝退位，实现了自己多年的梦想，成为南朝宋帝国的第一位皇帝。
刘裕初坐天下，便给谢灵运一个下马威。谢灵运内心愤然，又莫可奈何！
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山水诗人谢灵运
（之二）
谢灵运何尝不知江山易主对自己的影响，只是没想到，刘裕一上台，便把他承袭的封号由爵降为侯，食邑减为五百户，他写下《谢封康乐侯表》，明为谢恩，实为泄愤。两年后，宋武帝刘裕死，少帝刘义符即位。当朝权臣罗织罪名，以“构扇异同，非毁朝政”为由，将谢灵运排挤出京城，降为永嘉太守。永嘉即温州。远离政治权力中心，对谢灵运来说，既是不小的打击，也是意想不到的转折，政治命运由此转入晦暗，诗歌艺术则凸显光明。
离京那天，亲朋好友送行至城外数十里远的方山码头，空山如黛，秋水长天，秦淮河蜿蜒曲折，流向远方，缆绳既解，仍不舍开船。谢灵运写下《邻里相送至方山》，“解缆及流潮，怀旧不能发”，浓稠的离情别绪跃然纸上。“资此永幽栖，岂伊年岁别”，诗人甚至想到要在永嘉隐居下去，而不是去做什么一年半载的官，可见此时的伤感。
自十五岁住进乌衣巷，谢灵运二十三年未曾回过故乡，遂萌生去浙江始宁探望的念头。始宁墅是谢家别业，在绍兴东山之北，曹娥江畔的青山绿水间，由祖父谢玄一手经营起来。东山一带层峦叠翠，清波涟漪，现有谢安故居，又称谢安山，山顶有香火绵延的国庆寺。所谓“东山再起”，指的就是谢安高卧东山，年逾四十复出为官这一历史故事。附近的车骑山，因谢玄被追封“车骑将军”而得名，如今建有车骑亭，村口散落的构建传为“古桐亭”遗迹，透着历史的述说与沧桑。
家乡的秀山丽水，使谢灵运的郁闷心情多少得以排解。诗人写下《过始宁墅》，“岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟”，此诗意境开阔，物我应合，后人称此诗为“白云曲”，并认为是中国山水诗形成的发轫之作。
船行富春，江水缥碧，千丈见底；夹岸高山，皆生寒树。诗人又写下《富春渚》，“溯流触惊急，临坼阻参错”，借山水之势，写出对人世艰危的感慨，“洊至宜便习，兼山贵止托”，典出自《易》，是对人生的参悟，意即多经历各种艰难，方能履险如常。此诗用典，灵活贴切，是谢诗的一大特点。
谢灵运永嘉上任不久即大病一场，痊愈时已是翌年初春。郡府北边有一片水面，建有楼台亭榭，登高远眺，春日阳光下的远山近水，触动了诗人的愁绪种种。折返西堂，谢灵运苦吟良久，作《登池上楼》一诗，既标孤芳自赏，又显复杂情怀，其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”一联成为千古绝唱，历代名家好评如潮。李白诗云“梦得池塘生春草，使我长价登楼诗”，元好问则赞“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，足见影响之大。
《登江中孤屿》为诗人游温州城北瓯江时所写。孤屿，就是今天的江心屿。一千五百多年前，这里还是东西两座山丘，中间有水流南北回旋，名为“中川”，那时没有寺庙，也没有双塔，谢灵运是历史上第一位为“孤屿”赋诗的人。“乱流趋正绝，孤屿媚中川，云日相晖映，空水共澄鲜”是他留下的传世名句。宋代建成的水陆阁，明万历年间重建，取“澄鲜”易其名，“澄鲜阁”已成为温州历史名胜之一。此诗运思精巧，虚实交错，转承自然，宛如一篇匠心独具的山水纪游。此诗传开后，引各代名家诗人前来游历，留下咏诗五百余首。
谢灵运登临山水，每至一处，赋诗述怀，借奇山秀水来宣泄受到排挤和冷落的苦闷心境。他游历了郡南、郡北，继而郡东沿海一带，又来到相传轩辕黄帝修炼过的仙岩山，此处有梅雨潭、三皇井、黄帝池、摩崖石刻等胜迹。
梅雨潭在翠薇岭上，飞瀑自天而降，水花翻滚，潭水深不可测，颜如碧玉。三皇井传为黄帝炼丹的地方，隐蔽在峻岭之中，神秘幽远。“蹑屐梅潭上，冰雪冷心悬。”“仙踪不可即，活活自鸣泉”。诗人借景抒情，有慕道求仙而不得之遗憾。这首《舟向仙岩寻三皇井仙迹》透着万千气象，现有书法家书此诗勒石于“谢公亭”中央。
白石岩，又名白石山，在浙江中雁荡山区。《温州志》记载，“山下有白石径，为灵运行田之所。”行田即巡视农田，谢灵运任永嘉太守期间，寻幽探胜亦闻民间声音，“小邑居易贫，灾年民无生。知浅惧不周，爱深忧在情”，《白石岩下径行田》是诗人存世难得一见的关注民生的诗歌作品。
永嘉这一时期，谢灵运所作山水诗篇最多，佳作也最多。然而，几乎没有例外，他的每一首诗都以落寞的心境作结语，栖隐悟道的念头则每每出现在诗章之中。地方官吏三年为任期，他曾在《过始宁墅》中表示“挥手告乡曲，三载期归旋”，可方过一年，却称病辞官，执意要回老家始宁。谢家兄弟担心此举或引起朝廷的不满，竭力劝阻；谢灵运不听，一意孤行。
此时宫廷里又是一番废黜杀伐、刀光剑影。这一年，谢灵运三十九岁，距他生命的最后时光只剩下十年时间……
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山水诗人谢灵运
（之三）
尽管永嘉山水已成为谢灵运精神慰藉的处所，但他仍坚辞太守之职，告官回乡。行前写下《初去郡》，“野旷沙岸净，天高秋月明”，表达出一种辞官退隐、得以解脱的自在心情。
远离宦海的惊涛骇浪，谢灵运内心平静了许多。未过多久，南京传来让他震惊的消息，少帝刘义符被废为荣阳王，接着被杀，宜都王刘义隆回京即位，成为刘宋王朝第三位皇帝，史称文帝。
文帝三召谢灵运，为秘书监，整理秘阁图书，并撰修《晋书》。据《隋书·经籍志》记载，谢灵运所撰《晋书》有三十六卷，《元嘉八年秘阁四部目录》收书一万四千多卷；谢灵运多才多艺，诗、书独绝，文帝尤为倾倒，赞为“二宝”。谢灵运是目录学家，也是书法家，他的书法有瀚墨之妙，可入上品，他的母亲是东晋书法家王献之外甥女，足见渊源深厚。谢灵运再仕京城，原以为此番能得重用，大展政治抱负，殊不知，文帝只欣赏他的文才，并不予以高位实权。谢灵运意殊不平，故态复萌，肆意出游，一走半个月连个奏表都不上。文帝知其心病，示意他自己辞职，谢灵运即上表“称病”请求东归，文帝准假。
再返家山，诗人召集义故门生数百，凿山浚湖，扩建家园，更多时间则与文士好友“以文章赏会，共为山泽之游”。他在代表作《山居赋》中表达了息隐山林的恬静心情，“抱疾就闲，顺从性情，敢率所乐，而以作赋”。大自然蕴藏的山水之美，正与诗人回归自然、远离世俗的心灵相契合。此时，他的山水诗体已然形成，“庄老告退，而山水方滋”，每有一诗传至都邑，远近钦慕，名动京城。
谢灵运游山涉水，为行走方便设计了一种登山的木屐，鞋底有两道屐齿，上山去其前齿，下山去其后齿，行走山路，如履平地。“谢公屐”之得名，应归功于李白，他在诗中写道，“脚著谢公屐，身登青云梯”，元代诗人范梈也有“始来武当时，祗着谢公屐”的诗句。
谢灵运为强求湖田，与会稽太守发生冲突，生成仇隙。太守构陷罪名上疏朝廷，告他意图谋反，这是极重的罪名。谢灵运唯恐不测，急驰南京，上《自理表》为己辩诬。文帝未予追究，留他在京参与改治《涅槃经》，年底，命为临川内史，这是文帝的权宜之计，“不欲使东归”，避免他回会稽再惹事端。
第二年春天，谢灵运离京赴任，众人送至石头城下。诗人写下《初发石首城》，起首之句“白珪尚可磨，斯言易为缁”，借《诗经》中“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可磨”之意，感叹白玉玷污，尚可磨掉，人一旦被造谣中伤，百口莫辩。
临川在江西，即今日抚州。溯江而上，舟行舟停，行至九江，诗人登庐山小住，写下《道路忆山中》、《登庐山绝顶望诸峤》等诗篇，皆以遭谗言流放的屈原自比，足见内心的苦闷和躁动不安。此次应命实非本愿，原来归隐山田的生活被打断，不知何时方能东归。
进入彭蠡湖，水域开阔，碧波万顷，彭蠡湖即鄱阳湖，景色诱人，诗人却无法排解心中的“倦”字。《入彭蠡湖口》首句“客游倦水宿”，即把身心疲惫的情态点了出来，“春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏”，近处的田野，碧绿无际，远处的苍岩，流云聚集，怎奈千念万感缠绕于心，实在倦于欣赏，正是这种“倦意”导致了他在临川任上无所作为、自我放逐的态度，终于酿成大祸。
谢灵运临川上任，重演十年前永嘉一幕，郡中之事，疏于管理，仍是泄诗于山水，四处游走。他的放浪失职行为，遭到权力极大的部郡从事郑望生的举报，触怒皇弟司徒刘义康，派使者领兵随郑氏一同前往拘捕谢灵运。谢灵运铤而走险，兴兵拒捕，反将郑氏扣押，犯下死罪。
文帝怜其诗才，认为谢玄的功勋可比管仲，恕可及至后人，遂“降死一等”，流放广州。未料，在广州谢灵运卷入三江口劫刑车疑案，文帝无奈，下诏“行弃市之刑”，斩首示众。诗人人生大幕由此落下，终年四十九岁。
诗人身后葬归何处，历来说法不一，有说在南京 ，有说在绍兴，直至2004年，在江西万载县发现谢灵运实墓。此墓外形完好，坟墓不高，无衬砌，麻石质墓碑上刻有“合族嗣孙立，始祖谢公、讳灵运、字公义茔，光绪七年春月重修”字样。现在看见的墓地，由村民2006年再次重修，坟茔新砌，已无古意。万载古号康乐，是谢灵运的袭封之地，至今尚存“康乐桥”，为万载最大的古代石桥，横跨在蜀江之上。
距县城三十五公里的茭湖乡谢溪村在大山之中，这里是谢氏后裔的居住地，也是唯一一支从未离开过其封地的谢氏族人，康乐祠内存有宣统末年修撰的《万载南源谢氏族谱》，称其祖“葬北关外厂塘莲花形卯山酉向”，北关外厂塘是今日万载城外的里泉村，卯山酉向，指风水上的坐东朝西，诗人魂归故封，并非没有这种可能。
谢氏后裔的西宗在浙江永嘉的蓬溪村，村口山光水色，立有谢灵运塑像，村里有康乐公祠、谢公诗碑廊、康乐亭等建筑，并藏有乾隆、道光、光绪年间重修的《谢氏宗谱》，可以查到谢灵运生平的文字记载。
谢灵运诗才横溢，卓尔不群，创立山水诗派，上蹑风骚，下超魏晋，注定只能以文辞名世。“壮士郁不用，需有所泄处，泄为山水诗，逸韵协奇趣”，这是白居易对他的总结和评价。
谢灵运内心始终有着挥之不去的“政治情结”，三次出仕，两次归隐，真实地反映出他在“朝”与“隐”之间的沉浮与挣扎。南京作为此时的首都，谢氏家族鼎盛时期的象征，有他一生中最重要的记忆，既是解褐入仕、欲求抱负的梦起之地，也是梦想破灭、踏上不归之路的命运之都。说起来，固然是一种不幸，但从另一个角度讲，却也成就了这位在中国诗歌史上“独有千古”的人物。
南朝已矣，诗人仍在，六朝古都没有忘记他，历史也没有忘记他……
【片尾】
总监制：陈炜、刁仁昌
监制：李海荣、濮存周、顾小荣、章世和
策划：杨建平、王维平、吴海燕
编导：李广月
撰稿：范泓
统筹：张润丰
摄影：吴灏强、李杰、薛研凡、常乐
剪辑：祝源、华倏婧
配音：邱振飞
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